宅生活“蘇”味書單|吳中名勝,虎踞山丘

2020年07月21日 18:46:39 | 來源:我蘇網

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  編者按:
  我蘇網聯合江蘇鳳凰美術出版社推出我蘇微閱讀系列《宅生活“蘇”味書單》,精選《符號江蘇》系列叢書中的精彩內容,讓網友在閱讀中感知我蘇風采,感知江蘇深厚的人文底蘊。


  虎丘在天下山水名勝中,確乎是個異數。  

  它坐落蘇州城外西北隅,海拔僅34.3米,方圓不到19公頃,真渺乎小哉。范成大《吳郡志》卷十六就說:“遙望平田中一小丘。”

  但自古以來,虎丘聲名卓絕,不但譽為“吳中第一名勝”,且推崇為“天下名山”之一。就以圖繪來說,如明萬歷三十七年(1609)夷白堂刻本《新鐫海內奇觀》、崇禎六年(1633)墨繪齋摹刻本《天下名山勝概記》、光緒二十一年(1895)沈氏石印本《天下名山圖詠》等,都有虎丘之圖。

  為何如此一座小丘能躋身天下名山之列?其原因盡在本期書單。

  本期我蘇小編為您推薦的是由著名作家王稼句著的《虎丘》。虎丘為天下名勝之區,自春秋后期以來,以獨絕的自然風光、豐富的人文遺跡著稱于世,至明清更成為紅塵中第一等富貴風流去處。它的存在折射了蘇州經濟史、工藝史、生活史、風俗史、旅游史的光澤。歷代記述吟唱,無可計數,形成了巨大的感召力,如李流芳所說:“虎丘宜月,宜雪,宜雨,宜春曉,宜夏夜,宜秋爽,宜落木,宜夕陽,無所不宜。”《虎丘》是《符號江蘇》系列叢書中的一本,介紹了虎丘獨絕的自然風光,豐富的人文遺跡和重要的地理位置,來闡明虎丘為天下名勝所在。

  虎丘,能位天下名山之列,自是有原因的。

虎丘(19 世紀英國銅版畫) 托馬斯·阿羅姆

  虎丘的自然風光獨絕,雖突兀平壤,旁無延伸,卻能環顧遠眺;雖不高峻,卻曲折幽深,樹木蔥郁,池澗錯致。朱長文《虎丘唱和題辭》說:“虎丘之景,蓋有三絕。望山之形不越岡陵,而登之者見層峰峭壁,勢足千仞,一絕也;近臨郛郭,矗起原隰,旁無連屬,萬景都會,西聯穹窿,北亙海虞,震湖滄洲,云氣出沒,廓然四顧,指掌千里,二絕也;劍池泓渟,徹海浸云,不盈不虛,終古湛湛,三絕也。”虎丘不但有“三絕”,還有“九宜”,李流芳《江南臥游冊題詞》說:“虎丘宜月,宜雪,宜雨, 宜煙,宜春曉,宜夏夜,宜秋爽,宜落木,宜夕陽,無所不宜,而獨不宜于游人雜沓之時。”這“三絕”和“九宜” 說的都是自然之美。

  虎丘的人文遺跡豐富,地理位置優渥。自春秋吳國直至晚近,層層累積,構成獨特的歷史文化背景。帝王蹤跡、佛門往事、風流艷史、文人淵藪,無不在虎丘留下了印記,故朱長文在“三絕”之后又補充了幾句:“兼是絕景,冠以浮屠,僧舍精廬,重樓飛閣,碕礒崚嶒,梯巖架壑,東南之勝,罕出其右。故自晉唐至于圣朝,儒先文士,宗工逸客,風什相繼。”另外,蘇州自古繁華,其西北閶門內外,被《紅樓夢》第一回稱為“紅塵中一二等富貴風流之地”,由閶門迤邐七里山塘,就到虎丘山下。因此,虎丘是最近郡城的一處名勝,游屐密邇,也就是當然的事了。

  正因如此,虎丘雖是蕞爾之地、培塿之區,卻成為數得上的天下名勝所在。

以時間為經·山寺滄桑

云巖寺塔 攝于20世紀20年代

  虎丘突兀平原,景象很是奇特,張恨水《湖山懷舊錄》就說:“此山之所以奇,在平疇十里,突擁巨阜,山脈所自,乃不可尋。”蘇州西南諸山均屬天目山余脈,而虎丘卻不同,據地質學家研究,這是一億四千萬年前的中生代侏羅紀后期“燕山運動”所形成的火成巖?;鸪蓭r復經海水沖刷,就成了流紋巖,如虎丘的千人石。在此后的一億多年中,今蘇州一帶又經多次海侵、海退的變遷,最后穩定為濱海陸地。到上古時代,當先民見到這座小山時,它正處于海邊,仿佛是給波浪推到岸邊的,因此稱它“海涌山”。

  吳王闔閭在時,海涌山一帶已為王陵區。周敬王二十四年(前496),闔閭率軍攻越,不料兵敗槜李,受重傷而亡。吳太子夫差繼位后,就為父王營造陵墓?!对浇^書·外傳記吳地傳》說:“葬三日,白虎居上,故號虎丘。”有白虎蹲踞其上,白虎從何而來?《吳地記》引《吳越春秋》:“金精化為白虎。”這是說由于隨葬了大量金銀器和寶劍,墓穴封閉后,金氣上揚,幻形為白虎。從科學觀點來看,這自然是妄說,想來也是夫差他們編排出來有意散布的,因為闔閭厚葬,地宮多寶物,為防盜墓,編個有虎守墓的神話出來,可以起震懾作用。不管如何,虎丘這個山名就因此而落實了。

西山廟橋 攝于20世紀30年代

  到了東晉咸安初,有王珣、王珉兄弟來山下建造別墅,此距闔閭落葬已800多年了。王氏兄弟一東一西兩處別墅,分別改建為兩座寺院,合稱“虎丘寺”,也稱“東西虎丘寺”。建寺不久,西域沙門僧迦提婆就來講經和譯經。

  蕭梁是江南佛教大發展時期,武帝崇信佛教,在境內大造佛寺,“南朝四百八十寺”的盛況,就在那時形成的。在這樣的大背景下,虎丘寺也發生了大變化。當時東寺的住持是僧若,西寺的住持是僧旻,兩位都精于佛學,又善講經,深受朝廷和地方人士的尊重。他們開始沿著山麓擴建寺宇僧寮。東寺向西、向北擴展,西寺向東、向南擴展,逐漸形成了“寺里藏山”的格局。

  唐代虎丘出現了不少新景觀。寶歷元年(825),白居易來任蘇州刺史,前后寫下許多贊美和懷念蘇州的詩。他尤其欣賞虎丘,常去游覽,但發現前往的路途十分不便。因此,白居易上任不久,就開始修筑從今山塘橋至西山廟橋這段塘路,水陸并行,時稱“武丘寺路”,即今之山塘。白居易不但修筑了塘路,還環繞虎丘開河,后人稱“環山溪”。這就是虎丘的東溪、西溪、后溪,與南面的山塘連接,就圈定了虎丘的四至界限,同時舟楫可得以周游,方便了全山的交通。

山塘 攝于20世紀40年代

  南宋時,虎丘增辟了三畏齋、陳公樓、千頃云閣、致爽閣等處,重建了東嶺草堂。山上山下的建筑,與自然風光、古跡遺存融為一體。

  隨后,虎丘經歷了變革、大火、擴建和修葺,歷經幾百年的風雨,最終到了20世紀80年代。1978年大地春回,1980年起開始全面整修。1989年《虎丘名勝重修記》介紹說:“重建小吳軒、千頃云、攬月榭、分翠亭諸勝,并于東山廟遺址新建萬景山莊,同時重修云巖寺塔,修復經幢、摩崖石刻等,共用五百余萬元。”隨著虎丘和山塘的整修,傳統的曲會、花市、廟會等民俗活動也逐漸恢復。據近30年來的統計,每年游客人次都在百萬以上,最高的年人次近400萬。

以空間為緯·山寺風光

三重山門

  佛寺山門一般有三重,象征“三解脫門”,乃指空門、無相門、無作門,凡經過這三重門,就可進入涅槃境界。虎丘寺也有三重山門。

正山門 攝于20世紀20年代

  正山門作龍吻脊硬山頂,面闊三間,坐北朝南,前臨山塘街。這座山門有兩奇,所謂“照墻有河隔,入門先見塔”。一是說照墻之奇,因山門前有石階碼頭,照墻便建于河對岸,并作八字形,磚額“海涌流輝”四字,更顯出山寺的氣勢。一是說門宕之奇,前后門宕對直虎丘塔,讓人在山門前,就能見到浮圖當空、孤峰挺秀的景象。

二山門 攝于20世紀10年代

  由正山門迤北,環山溪橫亙于前,跨溪有海涌橋,對直二山門。過橋即二山門,作單檐歇山式,面闊三間,進深兩間。“山門斷梁”是指殿正中的主梁用兩根圓木,由次間頂部懸挑到主間中間接合的,并在挑出的兩頭用一排丁字形斗栱來承托。這種梁架的做法,俗稱“琵琶吊”“棋盤格”,在建筑史上別具一格,故二山門又稱“斷梁殿”。

大佛殿外

  千人石東北隅,有上大佛殿的磴道,前身是唐代走砌石,五代末在山上建寺,砌石階53級,故稱“五十三參”。五十三參之上,原是三山門,現為大佛殿。

  千人石

虎丘千人石

  由真娘墓北上,至山街盡頭,讓人豁然開朗,視野為之一寬。只見一片由西南向東北傾斜的盤陀大石鋪展眼前,面積一千多平方米,即是負有千古盛名的千人石。千人石是典型的流紋巖,含有氧化亞鐵成分,故呈紫絳色,雨后尤其鮮明。相傳當年闔閭墓告成,吳王夫差為防泄密,將一千多工匠騙到石上飲酒慶功,酒酣之際,刀斧手突然殺出,工匠全部遇害,一時血流成河,滲入石中,形成了永不消退的血痕。

虎丘千人石

  又相傳竺道生說法于此,故“千人石”又名“千人坐”,《吳郡圖經續記》卷中就說:“俗傳因生公講法得名。” 千人石北壁有石刻“生公講臺”四篆字,分置四石,相傳為唐李陽冰書,或說宋蔡襄書,或說宋邵必書。其西有石刻胡纘宗篆書“千人坐”三字。

  虎丘塔

虎丘塔

  蘇州云巖寺塔位于江蘇省蘇州市虎丘山上,俗稱虎丘塔。1961年列為首批全國重點文物保護單位的云巖寺塔,巍然聳立于山巔塔院中。它與杭州西湖雷峰塔屬同一類型,為七級八面樓閣式磚塔。塔始建于后周顯德六年(959),北宋建隆二年(961)落成。至道中改云巖禪寺后,此塔遂稱“云巖寺塔”。自南宋至晚清,曾遭七次火焚,歷經元明四次大修和十多次維修。由于塔剎早毀,原塔高度不明,今塔高47.7 米。

  塔的外形完全是仿樓閣式木塔,屋檐、平座、柱額、斗栱等用磚按木構形式制造構件拼裝起來。塔的結構平面作正八邊形,自內向外依次為塔心方室、塔心、回廊、外壁,壁外有倚柱、槏柱,支撐平座和腰檐。每層樓面都有梯洞,有木樓梯供上下。各層都有精美的藻井和浮雕式彩塑,彩塑大都為牡丹圖案。

修塔 攝于1980年代

  塔的傾斜,據在第七層發現的“福祿壽”磚來看,約始于明末,當時塔身已向西北傾斜,故在修整時改變重心,將第七層傾向東南。隨著時光的推移,虎丘塔的傾斜更厲,且有多處開裂,裂縫很大。到20世紀50年代初,傾斜已達2米多,必須加以修復。蘇州市建筑公司王國提出用高壓水泥槍灌嵌磚縫、用鋼筋圍固塔身的施工方案,1957年實施后效果很好。80年代又進行了以加固地基、基礎為中心的搶修工程,阻止了它的繼續傾斜。

以生活為脈·山塘歲華

  虎丘山塘一帶有些歲時風俗和集市活動,別具特色。

七里山塘

  先說“三節會”。三節乃指清明、中元、十月朔,都要舉行賽會,以祭無祀孤魂。“三節會”是明清蘇州持續最久、規模最大的賽會,百業興隆,畫舫生意也格外紅火。個中生《吳門畫舫續錄》說:“嘗以清明、中元、十月朔三節,賽神祀孤于虎阜, 舟子借諸麗品以昂其值。遇賽會日,畫船鱗集山塘,視競渡尤盛。蓋競渡作經旬之約,賽會盡一日之歡,西舫東船,伊其相謔,直無遮大會。”盛況自可想見。

虎丘山景致燈船圖 清光緒年畫

  虎丘山塘還有“三市”,春有牡丹市,夏有乘涼市,秋有木樨市,乃三大集市。春秋兩季花市都在山塘,不僅牡丹、桂花也?!秴强q華紀麗》卷三說:“虎阜山塘多花市,居民以藝花為業,曉來負擔百花,爭集售賣。山塘列肆,供設盆花,零紅碎綠,五色鮮秾,照映四時,香風遠襲。街頭喚賣戴花,婦女投錢簾下。”乘涼市則在盛夏,泊舟河岸柳蔭下, 或作牙牌、葉格、馬吊諸戲,或招佳麗,攜酒肴,呼朋引類,以涼冰、甘蔗露、西瓜、香瓜、鮮藕為消暑物。而“木樨市”又稱“桂花節”,時金風送爽,正是冶游的好時光。

  “三市”而外,還有“龍船市”“菊花市”。端午前后,山塘又有劃龍船之俗?!肚寮武洝肪砦逭f:“男女耆稚,傾城出游。高樓邃閣,羅綺如云,山塘七里,幾無駐足之地。河中畫楫櫛比如魚鱗,亦無行舟之路。歡呼笑語之聲,遐邇振動。土人供買耍貨食品,所在成市,幾十日而罷。俗呼劃龍船市。”霜降過后,菊花就上市了,《清嘉錄》卷九說:“畦菊乍放,虎阜花農已千盎萬盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者,或五器、七器為一臺,梗中置熟鐵錢,偃仰能如人意?;蛴趶V庭大廈,堆疊千百盆為玩者,縐紙為山,號為菊花山,而茶肆尤甚。”

千人石側唱昆曲 

  在虎丘所有節俗活動中,以中秋曲會的文化影響最大。自明嘉靖初興起,至清乾隆末逐漸消歇,持續270多年,幾乎每年舉行一次全國賽事,規模宏大,在中國戲曲史上是少有的奇跡。1987年,中秋曲會在虎丘試點恢復。次年,舉辦首屆中秋虎丘曲會。2000年后,中國昆曲節年年在蘇州舉辦,年年都有虎丘曲會,總算將這一演唱昆曲的傳統恢復了。

  截至圖書出版時,虎丘山風景名勝區正在進行新一輪的綜合改造??偟囊巹?,由7個景區組成,即原虎丘景區,新增的塔影園、花神廟、一榭園、東溪紅梅、金雞墩、南入口6個景區。改造后的虎丘,將呈現以山為主,周邊景區眾星拱月的大格局,總面積擴大到72.8公頃,為原景區的2.5倍,乃是虎丘歷史上規??涨暗拇髷U建。這個江蘇乃至全國的文化符號,將更加亮麗。

——本篇圖文摘自《虎丘》


  信息延伸:

  《符號江蘇》系國家“十二五”重點出版項目,是江蘇省重點外宣項目,被列入江蘇省政府“十三五”重點規劃。系列叢書精選最具代表性、最具符號意義的江蘇特色文化資源,通過圖文并茂、深入淺出的中英文圖書,剖析歷史與現實內涵,擴大江蘇的文化影響力,形成江蘇文化品牌。

  目前,叢書已出版五輯52冊,收獲了較好的社會效益,獲得全國優秀美術圖書金牛杯銅獎、江蘇省優秀科普圖書一等獎(2017、2018),入圍2017“蘇版好書”、優秀輸出版圖書。第五輯中英文版10種20冊于2019年3月倫敦書展期間成功發布。


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